ESBOÇO EBD | 4ª LIÇÃO – A PATERNIDADE DIVINA | 1° TRIMESTRE DE 2026

LIÇÃO 04 – A PATERNIDADE DIVINA – 1Jo 4.13-16

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I. INTROITO

“A paternidade divina não é uma metáfora (figura de linguagem), mas uma realidade ontológica (do Ser) revelada em Cristo.”

Eixo dogmático-exegético dessa lição

• Trindade eterna → Paternidade intratrinitária → Revelação no Filho → Adoção dos redimidos → Vida filial no Espírito

Tema Nuclear

• A paternidade divina como relação eterna intratrinitária;
• A revelação histórica do Pai por meio do Filho;
• A paternidade como fundamento da filiação redentiva.

1.1. Premissas iniciais

• Deus não se torna Pai em resposta à criação ou à redenção;
• A paternidade pertence à identidade eterna da Primeira Pessoa da Trindade, consubstanciada nas Três Pessoas da Trindade;
• O nascimento aconteceu em Belém, mas o Filho já existia desde a eternidade
  • Is 9.6 “Porque um menino nos nasceu, um Filho se nos deu“;
• Deus se apresenta-se a Moisés como o Deus de seus ancestrais – fonte de autoridade – honra e obediência
  • Êx 3.6 “Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. […]”;
• Desse modo, o Pai é conhecido não por abstração, mas por revelação mediada pelo Filho e aplicada pelo Espírito
  • Cl 1.15 “o qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação”;
  • Mt 11.27 “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.“.

II. A PATERNIDADE DIVINA NA VIDA INTRATRINITÁRIA

2.1. O Pai como princípio sem princípio (principium sine principio)

• O Pai não procede de ninguém;
• É a fonte pessoal das processões (origens das Pessoas Divinas na Trindade) eternas;
• Gera eternamente o Filho;
• Com o Filho, faz proceder o Espírito;
• Não há anterioridade temporal, mas ordem relacional
  • Jo 17.5 “com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse.”;

2.2. Paternidade eterna e geração do Filho

• A geração do Filho
  1. É eterna, necessária e espiritual;
  2. Não é criacional, nem temporal;
• “Gerado, não criado” (Credo Niceno – 325 d.C.);
• A paternidade define relação, não superioridade
  • Jo 1.18 “Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, este o fez conhecer.”;
  • Ap 5.7 “E veio e tomou o livro da destra do que estava assentado no trono.”;
• A geração do Filho – entronização, não origem ontológica
  • Sl 2.7 “Proclamarei o decreto do Senhor. Ele me disse: “Você é meu filho; eu hoje o gerei.”
• O “hoje” não cria o Filho, mas declara e manifesta quem Ele eternamente é, Sua essência;
• Refere-se a um marco histórico-salvífico, ou seja:
  1. O momento da exaltação pública do Filho;
  2. Sua entronização messiânica;
• O “gerei” como declaração de filiação régia, não de origem essencial;
• O verbo não deve ser lido como:
  • Geração biológica;
  • Produção ontológica;
  • Começo do ser do Filho;
• No Salmo 2, “gerar” significa:
  1. Investir;
  2. Entronizar;
  3. Declarar publicamente a filiação;

2.3. Paternidade não biológica, nem metafórica

• Deus não é Pai por analogia humana;
• A paternidade humana é que reflete, imperfeitamente, a divina;
• Pai não indica sexo, mas relação pessoal originante;
• Deus transcende categorias de gênero (Ef 3.14-15)
  • Tg 1.17 “Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança, nem sombra de variação.”

III. A REVELAÇÃO PROGRESSIVA DA PATERNIDADE NA HISTÓRIA DA SALVAÇÃO

3.1. A paternidade no Antigo Testamento (forma pedagógica)

• Deus como Pai:
  • Pela criação
    • Ml 2.10 “Não temos nós todos um mesmo Pai? Não nos criou um mesmo Deus? […]”;
  • Deus como Pai de Israel
    • Ex 4.22 “Então, dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito.”;
    • Dt 32.6 “[…] Não é ele teu Pai, que te adquiriu, te fez e te estabeleceu?”;
• Paternidade associada a:
  • Autoridade;
  • Proteção;
  • Honra;
  • Disciplina e misericórdia.
    • Sl 103.13 “Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o temem.”;
    • Is 63.16 “Mas tu és nosso Pai, ainda que Abraão nos não conhece, e Israel não nos reconhece. Tu, ó Senhor, és nosso Pai; nosso Redentor desde a antiguidade é o teu nome.”;

3.2. Limites da revelação veterotestamentária

• Israel conheceu Deus como Pai coletivo;
• Não havia ainda acesso filial individual pleno;
• A intimidade “Abba” estava reservada à revelação do Filho
  • Mc 14.36 “E disse: Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; não seja, porém, o que eu quero, mas o que tu queres.”;
  • Rm 8.15 “Porque não recebestes o espírito de escravidão, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.“;
  • Gl 4.6 “E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.“;

IV. A PLENA REVELAÇÃO DA PATERNIDADE NO FILHO

4.1. O Filho como revelador exclusivo do Pai

• Deus é invisível em Sua essência;
• O Filho é a exegese viva do Pai
  • Hb 1.3 “O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da Majestade, nas alturas”

4.2. Jesus e a linguagem filial inédita

• Cristo ensina a chamar Deus de Pai;
• Introduz a oração filial (Pai nosso);
  • Mt 6.9 “Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome.”;
• Revela intimidade, não apenas soberania.
  • Jo 14.6-9 “Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.”;

4.3. Adoção como ato gracioso do Pai (soteriologia relacional)

• A filiação cristã:
  • Não é universal
    • As criaturas não são filhos para a salvação;
  • Não decorre da criação
    • Para a salvação só são filhos aqueles que são adotados;
  • Resulta da redenção em Cristo
    • A filiação para a salvação é uma filiação por vontade e não por criação;
• A adoção é iniciativa soberana do Pai, não direito natural do homem;
• A Escritura afirma que a filiação divina não é automática, nem decorrente da criação
  • Jo 1.12 “Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome.“;
• O verbo “serem feitos” indica:
  • Mudança de estado;
  • Concessão graciosa;
  • Ato jurídico-relacional promovido por Deus.
• Adoção implica:
  • Novo status
    • Sl 46.1 “Deus é o nosso refúgio e fortaleza […]”;
  • Nova identidade
    • 2Co 5.17 “Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.”;
  • Nova herança
    • Rm 8.17 “E, se nós somos filhos, somos, logo, herdeiros também, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo […]”;
  • Nova natureza
    • 2Pe 1.4 “pelas quais ele nos tem dado grandíssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina, […]”;
• A filiação adotiva nasce no conselho eterno de Deus
  • Ef 1.4-5 “como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo […] e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade.”;
• A adoção:
  • Não é reação ao pecado;
  • Não é resposta à fé humana;
  • É expressão da vontade soberana do Pai;
• Ninguém é filho adotivo fora do Filho eterno e Primogênito
  • Gl 4.4-5 “vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho […] para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos.”
• A redenção é o meio jurídico;
• A adoção é o resultado relacional;

4.4. O Espírito como selo da paternidade (pneumatologia aplicada)

• O Espírito:
  1. Aplica a obra do Filho;
  2. Testifica a filiação;
  3. Produz o clamor “Aba, Pai”;
• 1Jo 4.13 “Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em nós, pois que nos deu do seu Espírito”;

4.5. Distorções Doutrinárias – Universalismo da paternidade

• Universalismo da paternidade
  • Confunde criação com adoção;
  • Anula a necessidade da fé em Cristo;
  • Contraria:
    • Jo 1.12 “Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome”;
    • 1Jo 2.23 “Qualquer que nega o Filho também não tem o Pai; e aquele que confessa o Filho tem também o Pai.”;
• Conceito de “deus-mãe”
  • Origem pagã e sincretista
    • Astarote – Antiga deusa cananeia/fenícia;
    • Aserá – Antiga deusa-mãe cananeia, venerada como consorte dos deuses supremos El e Baal;
    • Afrodite – deusa grega do amor;
    • Culto Mariano – veneração especial que honra Maria como Mãe de Deus;
  • Uso ilegítimo de metáforas bíblicas descontextualizadas;
  • Nega a revelação pessoal do Pai conforme dada pelo Filho;
  • Contraria explicitamente Mt 6.9; Ef 1.3; 1Co 8.6
• Jo 17.1 “Jesus falou essas coisas e, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti”;
• As Escrituras utilizam metáforas maternas (Is 49.15; Is 66.13) para descrever:
  • Cuidado;
  • Compaixão;
  • Ternura;
• Jamais para redefinir a identidade pessoal de Deus;
• Metáfora não equivale a ontologia/natureza.

VI. CONCLUSÃO

• A paternidade divina não é um recurso pedagógico criado pela linguagem humana, mas uma realidade eterna que pertence ao próprio ser de Deus;
• O Pai é Pai antes da criação, antes da redenção e antes do tempo, pois sua paternidade nasce da vida intratrinitária;
• Essa paternidade eterna se torna historicamente conhecida somente por meio do Filho:
• Quem vê o Filho vê o Pai;
• Quem nega o Filho não tem o Pai;
• Pela encarnação, morte e ressurreição do Filho, o Pai não apenas se revela, mas nos introduz em Sua própria relação filial, por meio da adoção;
• O Espírito Santo sela essa realidade, tornando a filiação:
  • Consciente;
  • Vivida;
  • Experienciada no clamor “Aba, Pai”;
• A vida cristã é essencialmente vida filial, vivida em comunhão, obediência e confiança;
• Confessar o Pai bíblico é rejeitar distorções doutrinárias e adorar a Deus como Ele verdadeiramente Se revelou:
  • Pai, Filho e Espírito Santo.