ESBOÇO EBD | 3ª LIÇÃO – O PAI ENVIOU O FILHO | 1° TRIMESTRE DE 2026

Lição 03 – O PAI ENVIOU O FILHO – Jo 3.16,17; 1 Jo 4.9,10; Gl 4.4-6

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I. INTROITO

“A missão do Filho não nasce na necessidade humana, mas na vontade eterna do Pai.”

Esboço dogmático e exegético

• Eternidade → Missão → Encarnação → Ressurreição → Adoção → Vida cristã

Tema Nuclear

• A missão do Filho como expressão histórica da vontade eterna do Pai;
• A iniciativa soberana de Deus na redenção;
• A unidade trinitária revelada na economia da salvação.

1.1. A missão como decisão eterna, não contingencial

• A encarnação não foi um plano emergencial
  • Jo 17.24 “Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, também eles estejam comigo, para que vejam a minha glória que me deste; porque tu me hás amado antes da criação do mundo.“;
• O envio do Filho decorre de um decreto eterno
  • Ef 1.4-5 “como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor, e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade”;
  • 1Pe 1.20 “o qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo […]”;
• Portanto, a história executa o que a eternidade determinou.

1.2. O amor como causa, não como reação

• O amor divino precede o pecado humano:
  • 1Jo 4.10 “Nisto está o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados.”;
• Deus não ama porque envia o Filho, Deus envia o Filho porque ama
  • 1Jo 4.19 “Nós o amamos a ele porque ele nos amou primeiro.”;
• Portanto, Deus não nos ama porque O amamos, Nós O amamos porque fomos previamente amados por Ele.

II. A ORIGEM DA MISSÃO – O PAI COMO FONTE DO PLANO REDENTIVO

2.1. O Pai como princípio sem princípio 

• O Pai é a fonte das operações ad extra da Trindade;
• Não por superioridade ontológica, mas por ordem relacional;
• O Pai:
  1. Planeja;
  2. Envia;
  3. Entrega;

2.2. O envio como ato trinitário

• Embora o Pai envie, o envio é consentido pelo Filho
  • Jo 10.17-18 “Por isso, o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tomá-la. Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar e poder para tornar a tomá-la. Esse mandamento recebi de meu Pai.“;
• A missão não divide a Trindade;
• O envio como expressão da unidade de essência
  • Jo 10.30 “Eu e o Pai somos um”;
• Unidade de essência, distinção de funções
  • o Pai envia;
  • o Filho é enviado e executa a obra redentora;
  • o Espírito aplica essa obra.

III. A NATUREZA DA MISSÃO – O FILHO ENVIADO

3.1. Enviado como categoria teológica

• O termo grego ἀπόστολος (apóstolos) significa “enviado com autoridade”
  • ἀπό (apó) = “para fora”, “desde”;
  • στέλλω (stéllō) = “enviar”, “despachar com missão”;
• Cristo é o Apóstolo do Pai
  • Hb 3.1 “[…] o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão”;
• Ele não age por iniciativa própria
  • Jo 6.38 “Porque eu desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.”

3.2. A encarnação como meio necessário, realizada pela kénosis

• Iniciativa divina no tempo certo
  • Gl 4.-5 “mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos”;
• Envio trinitário do Filho – O Pai envia, o Filho consente e assume a missão
  • Jo 5.30 “Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma; como ouço, assim julgo, e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai, que me enviou.”;
• Verdadeira humanidade assumida – “Nascido de mulher” → humanidade real, histórica e completa
  • Jo 1.14 “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.”;
• Submissão voluntária à Lei – “Nascido sob a lei” → obediência perfeita e representativa
  • Mt 5.17 “Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim ab-rogar, mas cumprir.”;
• Kénosis como modo da encarnação – “Esvaziou-se a si mesmo” → auto humilhação voluntária
  • Fp 2.6-7 “[…] Mas aniquilou-se a si mesmo […]”;
• Esvaziamento por assunção, não por perda – “Tomando a forma de servo” → humanidade acrescentada, divindade não diminuída
  • Hb 2.14 “E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas […]”;
• Dupla identificação redentora
  1. Com os homens → representação verdadeira
     • Hb 2.17 “Pelo que convinha que, em tudo, fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar os pecados do povo.”;
  2. Com a vontade do Pai → obediência perfeita
     • Jo 8.29 “E aquele que me enviou está comigo; o Pai não me tem deixado só, porque eu faço sempre o que lhe agrada”;
• Unidade trinitária preservada – A missão não divide a Trindade → unidade de essência, distinção de funções
  • Jo 17.5 “E, agora, glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse.”

3.3. Revelação plena do Pai no Filho

• Deus se revela de forma definitiva em Cristo;
• Deus não se revela de modo fragmentário ou progressivo em Cristo, mas de forma plena e final
  • Hb 1.1-2 “Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos, nestes últimos dias, pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.”;
• O Filho como o revelador do Pai – O Pai é invisível e inacessível à percepção humana direta
  • Jo 1.18 “Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, este o fez conhecer.”;
  • 1Tm 6.16 “aquele que tem, ele só, a imortalidade e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver; ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém!”
• Ver o Filho é ver o Pai – A revelação do Pai não ocorre à parte do Filho
  • Jo 14.9 “Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?”;
• Portanto, o Filho não apenas fala sobre Deus, Ele mostra Deus;

IV. TU ÉS MEU FILHO, HOJE TE GEREI

• Declaração que aparece explicitamente ou por citação nos seguintes textos
  • Salmos 2.7;
  • Atos dos Apóstolos 13.33;
  • Hebreus 1.5;
  • Hebreus 5.5;
• A geração do Filho – entronização, não origem ontológica, vejamos:

4.1. O contexto apostólico de Atos 13.33

• Paulo proclama o Evangelho em Antioquia da Pisídia, interpretando cristologicamente o Antigo Testamento;
• Ao citar o Salmo 2.7 “Tu és meu Filho, hoje te gerei”, o apóstolo não o faz em chave metafísica abstrata, mas histórico-redentiva;
• Paulo aplica essa declaração à ressurreição de Jesus, não ao início de Sua existência;
• O “hoje” não cria o Filho, mas declara e manifesta quem Ele eternamente é;
• Refere-se a um marco histórico-salvífico, isto é:
  • O momento da exaltação pública do Filho;
  • Sua entronização messiânica;

4.2. “Gerei” como declaração de filiação régia, não de origem essencial

• O verbo não deve ser lido como:
  • Geração biológica;
  • Produção ontológica;
  • Começo do ser do Filho;
• No Salmo 2, “gerar” significa:
  • Investir;
  • Entronizar;
  • Declarar publicamente a filiação;
• Em Atos 13.33, a “geração” refere-se à:
  • Confirmação do Filho como Messias;
  • Vitória sobre a morte;
  • Inauguração de Seu reinado mediador;
• Assim, a ressurreição não faz Jesus Filho, ela revela, autentica e proclama Sua filiação eterna
  • Rm 1.4 “declarado Filho de Deus em poder, segundo o Espírito de santificação, pela ressurreição dos mortos, — Jesus Cristo, nosso Senhor”;
• Portanto, a ressurreição é o grande ato revelatório da filiação eterna do Filho no tempo.

V. O RESULTADO DA MISSÃO – FILHOS ADOTIVOS

5.1. Redenção e adoção

• A encarnação e a obediência redentora têm um propósito definido: libertar e integrar
• Redenção como libertação jurídica – resgate de uma condição de condenação
  • Rm 3.24 “sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus”;
  • Gl 4.5 “para remir os que estavam debaixo da lei,”
• Adoção como consequência da redenção – novo status relacional diante de Deus
  • Ef 1.5 “e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade”;
• A salvação não se limita ao perdão – Não é apenas cancelamento de culpa, mas mudança de posição
  • Rm 5.1 “Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo”;
• Filiação, não mera absolvição – O salvo não é apenas perdoado como réu, mas acolhido como filho
  • Jo 1.12 “Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome”;
• Pertencimento à família de Deus – A adoção insere o redimido numa nova relação de comunhão e herança
  • Rm 8.15-17 “Porque não recebestes o espírito de escravidão […] mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. […] somos filhos de Deus. E, se nós somos filhos, somos, logo, herdeiros também, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo […]”

5.2. O Espírito como selo da missão

• Assim como o Pai enviou o Filho, envia também o Espírito
  • Gl 4.6-7 “E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo.”;
• O Espírito como dom decorrente da filiação – O Espírito não gera a adoção, mas a confirma e a manifesta
  • Rm 8.9 “Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.”;
• Aplicação da obra do Filho – O que Cristo realizou objetivamente, o Espírito aplica subjetivamente
  • Jo 16.14 “Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar.”;
• O Espírito confirma ao crente sua nova identidade filial
  • Rm 8.16 “O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.”;
• Filiação vivida, não apenas declarada – O clamor é fruto da atuação do Espírito no coração do redimido
  • Ef 2.18 “porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.”.

5.3. Reverberações para a vida Cristã

• Obediência por amor – O padrão do Filho se torna o padrão do discípulo
  • Jo 14.15 “Se me amais, guardareis os meus mandamentos”;
• Missão continuada da Igreja
  • Jo 20.21 “[…] Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós.”;
• A Igreja não inventa a missão, participa dela;
• Santidade como consequência;
• O Deus que envia é santo;
• A missão visa formar filhos à imagem do Filho
  • Rm 8.29 “Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.”.

VI. CONCLUSÃO

• A missão do Filho não é um episódio isolado da história, mas a manifestação temporal de uma decisão eterna do Pai;
• O envio do Filho revela:
  1. O amor fontal do Pai;
  2. A unidade indivisível da Trindade;
  3. E o propósito redentivo de Deus antes da fundação do mundo;
• A encarnação não diminui o Filho, mas torna visível a glória divina em forma humana;
• A kénosis não é perda de divindade, mas assunção (ato de assumir) voluntária da condição de servo, para cumprir perfeitamente a vontade do Pai;
• A ressurreição não gera o Filho, mas proclama publicamente Sua filiação eterna, entronizando-O como Messias e Senhor;
• O resultado final da missão não é apenas perdão de pecados, mas adoção filial, comunhão e herança;
• Pela obra do Filho e pela aplicação do Espírito, o crente não apenas crê em Deus, mas vive como filho diante do Pai;
• Assim, a fé cristã se sustenta nesta verdade central:
  • O Pai enviou o Filho;
  • O Filho obedeceu até a morte;
  • O Espírito confirma a filiação;
• Negar a missão do Filho é negar o amor do Pai;
• Receber o Filho é entrar, pela graça, na comunhão do Deus trino e pai.